-
即中——三谛圆融，非三而三，三而非三，不纵不横，——诸法实相。 (二)圆融三谛之二：十法界及百界千如 十法界又称十界、十道、十世界，名出《华严经·十地晶》及《大智度论》第二十七卷，即最苦最恶的地狱...是圣人界，合称四圣六凡；又前九界合为众生，后一界是佛境界。十法界依正摄尽一切法。 智者大师以十如是配十法界，及十界互具进一步阐明三谛圆融的天台宗诸法实相论。《法华玄义》中说： “以十如是，约十法界...
释慧成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404560868.html
-
一念三千論」的世界觀(宇宙哲學)。
四、性具哲學
上面所說的十如是，是一個「總相」的說法，應該還有「別相」的說法，而此別相，乃是「十法界」。在十法界的每一現象，均有「一即一切」的全體性，而由全體性...客觀實相論，後者的論述傾向，似有一種積極的唯心論。全體性原理的內容，亦可由此二種方法加以論證。
先由第一方法看，十法界的現象，雖是無量無邊，但其每一事象，均由一「理」所顯。「法華玄義」第二卷裏說：「當體即...
李世傑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300643986.html
-
所谓“十界”（或称“十法界”），包括迷悟，染净的 一切世界，详言之，即下有“六道”（地狱界、畜生界、饿 鬼界、阿
180页
...“无差别”、“ 平等”之三面意义，清楚一点说，即由“空观”的角度看， 则“法界”是“无相”、“无差别”的世界，若由“假观” 的角度看，则“法界”呈现十种各自...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502446598.html
-
，及依报的一切宇宙万物等，现前的境界来制戒的。我们纳受戒体时，就是根据十法界依正二报而发起戒体。十法界的众生包括佛法界、菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生等十法界有情众生，以及十法界的无情万物。 所以佛制戒就是根据十法界有情众生，及十法界一切无情万物所制的戒。我们受的戒就是在十法界有情及无情众生的范围内，都不可以杀、盗等。然而所缘之境虽然很多，却不外乎有情及无情之境。何谓有情之境?...
道 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23553468392.html
-
从一念三千说的内涵、意义和来源三个方面，加以简要的述评。
一、一念三千的内涵
天台宗创始者智颉大师在《摩诃止观》卷五上说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十...生一念无明心。此心即是法性，为因缘所生，即空、即假、即中。一心三心，三心一心。今虽说色心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心，具一切因缘所生法。一句，名为一念无明法性心；若广说四句，成一偈...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860563.html
-
简要的述评。 一、一念三千的内涵 天台宗创始者智颉大师在《摩诃止观》卷五上说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界，一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。此三千在一念心。若无心而已。介尔有心...一念无明心。此心即是法性，为因缘所生，即空、即假、即中。一心三心，三心一心。今虽说色心两名，其实只一念无明法性十法界，即是不可思议一心，具一切因缘所生法。一句，名为一念无明法性心；若广说四句，成一偈，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090270497.html
-
【谈因果】
东北的崔居士事业做得很成功，在经济衰退之时，财源还继续不断增长，这个因素很多人不理解。若稍稍涉入经藏都能明了，世出世间一切法不离因果定律。佛家讲“缘生之法”，不仅十法界是...自己与自己的小圈圈，那是分别执着。由于妄想、分别、执着，使原本的一真法界变成十法界，变成六道轮回，变成现在这个样子。我们要想突破这个困境，只有从心量上解决。不想自己，不想自己的家庭，也不想自己的小团体，...
净空法师讲述 讲记小组恭敬整理
|净空法师|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0601033785.html
-
心里只有一个念头，就是为一切众生服务。我们常听说「为民服务」，此范围小，这只是十法界里的人法界。而为一切众生服务，此范围大，除了人之外，其它的九法界都包括了，这个心量多伟大！决定没有自己，知道虚空法界...转迷成悟」；希望再提升到第三个阶段「转凡成圣」。何谓凡圣？虽然转迷成悟了，但是还无法脱离六道轮回，那还是凡，脱离六道轮回才称作圣。六道以外是阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，此四种人是小圣，这还在十法界。佛法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360740485.html
-
天台宗的实相论以“一念三千”为基本理论表述。这一命题是智顗在《摩诃止观》中才正式提出并完成其理论阐释的，在前此的各种著作中，如在《法华玄义》、《法华文句》及《四念处》等，虽曾论及十法界十如是的互具...所谓“一念三千”， 乃谓众生在其刹那生起的介尔一念之中，即具足三千世界一切诸法性相。这一命题的具体论证过程，则以《法华经》关于诸法实相的“十如是”说、《华严经》“十法界”说以及《大智度论》“三种世间...
董平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390640719.html
-
若有更高明的见解，亦祈请诸位高僧大德不吝赐教和指正。
有的状态
所谓「有」，指的是世间各种相，而含盖最广的「有」便是「十法界的状态」。各界因心的状态有所不同，所现的世界便不同。人间所现是人间的世界；天界所现的是各天的世界；地狱所现的是地狱世界；佛菩萨世界所现的便是各种相貌的佛土。
在「十法界」内，还是有「空的观念」（非「空的状态」）。在世间状态下，...
紫空居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07420853265.html